現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，我國(guó)城市建設(shè)的速度也隨之加快。景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展也呈現(xiàn)出多個(gè)與以往不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一方面，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展與商業(yè)社會(huì)的發(fā)展緊密的聯(lián)系在一起，出現(xiàn)了一批以藝術(shù)為代號(hào)以盈利為目的的商業(yè)活動(dòng)。另一方面，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入了更多的群眾參與，以消費(fèi)為特征的類似波普藝術(shù)的消費(fèi)觀打破了中國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)理念。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，室外景觀設(shè)計(jì)思想納入景觀規(guī)劃中，帶來(lái)的是感性與理性并存的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。追求藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性景觀成為城市文化的風(fēng)景。如大到濱湖景觀帶，商業(yè)街，小到草坪美化，雕塑，座椅等。這些都說(shuō)明景觀文化正在走進(jìn)人們的身邊。人們?cè)陂e暇之余，將更多的時(shí)間投入到對(duì)藝術(shù)的欣賞，以及對(duì)自然景觀的觀賞中調(diào)節(jié)自身健康的同時(shí)為社會(huì)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。在我國(guó)城市文化快速發(fā)展的前提下，室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)也有了跨越性的變化。酒店文化，展示空間以及辦公空間的發(fā)展也逐步向室內(nèi)景觀文化靠攏。
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中提出的“人與自然的完整性”，要?jiǎng)?chuàng)造的不僅是具有公眾性的開(kāi)放空間，同時(shí)也包括居住環(huán)境空間的私密性和真正意義上的現(xiàn)代化景觀建筑。它能夠?qū)⑷藗兊纳钆c自然的景觀環(huán)境聯(lián)系在一起，創(chuàng)造一個(gè)健康和諧的環(huán)境生活。同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)理念也需要進(jìn)行不斷的更新及發(fā)展，借鑒影視景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)帶來(lái)的視覺(jué)美感，運(yùn)用特色元素來(lái)豐富景觀設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)不僅需要從設(shè)計(jì)的風(fēng)格、手法、形式方面追求完美，并且需要從景觀的實(shí)質(zhì)及內(nèi)涵上把握得體?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)更加注重的是景觀本身能夠滿足人們的功能需求。但是今年不少設(shè)計(jì)卻往往只是把建成后的形象當(dāng)作設(shè)計(jì)追求的******目標(biāo)。一個(gè)優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)帶給人們的是一種空間的共享，使人們******限度的接觸自然，滿足人們對(duì)于自然的向往之情。能夠在無(wú)形中減少了當(dāng)今社會(huì)上班族的對(duì)于工作疲憊，并且促進(jìn)人際溝通和信息交流，激發(fā)人們對(duì)于生活的積極樂(lè)觀的態(tài)度。
　其次，近些年來(lái)商業(yè)社會(huì)的迅猛發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)隨之形成了一批以盈利為目的的商業(yè)活動(dòng)。大多數(shù)存在于居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)簡(jiǎn)直無(wú)視人們的需求，在此一批只顧眼前利益的開(kāi)發(fā)商成為了主導(dǎo)者，同時(shí)一批景觀設(shè)計(jì)師也成了附屬。某些小區(qū)為了滿足合格綠地率的要求，交通用地、停車(chē)場(chǎng)用地等被迫做到最低的用地指標(biāo)，其中富于出來(lái)的用地?cái)U(kuò)充為綠地，用來(lái)滿足綠地率的合格指標(biāo)，并且被開(kāi)發(fā)商作為優(yōu)秀環(huán)境生存空間及高綠地率等等，用來(lái)拓寬自己的實(shí)力以達(dá)到其商業(yè)目的。然而所謂的綠地往往只是將苗圃簡(jiǎn)單地插上樹(shù)，周邊再用高綠籬圍一圍進(jìn)而達(dá)到防護(hù)的目的，以其充做高級(jí)公寓等，再掛上優(yōu)秀的代名詞。這就是商業(yè)活動(dòng)的本質(zhì)。喪失了景觀設(shè)計(jì)的初衷，不僅使長(zhǎng)期居住者對(duì)景觀的未來(lái)產(chǎn)生反感，并且?guī)?lái)的一系列問(wèn)題的同時(shí)還降低了我國(guó)淵源歷史的水準(zhǔn)。然而一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)，卻能給人們生活起居帶來(lái)正面影響。正如丹麥城市設(shè)計(jì)專家揚(yáng)·蓋爾先生在《交往與空間》一書(shū)中提到“在有人出入于城市功能的任何地方，或者在一幢建筑物內(nèi)的功能得益于戶外逗留條件的地方，建立起室內(nèi)室外的良好聯(lián)系，并在建筑物前設(shè)置良好的休息場(chǎng)所是理所當(dāng)然的。在進(jìn)行日常活動(dòng)的地方為戶外逗留創(chuàng)造這樣一種廣泛的機(jī)會(huì)，對(duì)于某一特定的功能，對(duì)于建筑群、鄰里單位和城市中的戶外生活都無(wú)疑是一種有價(jià)值的貢獻(xiàn)”。這段文字不也正是需要景觀設(shè)計(jì)師本人有開(kāi)闊的視野，要不斷地學(xué)習(xí)，更多的關(guān)注景觀設(shè)計(jì)中的“人文主義”精神。將設(shè)計(jì)融于社會(huì)中每一個(gè)存在的個(gè)體，同時(shí)為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)：
　　在社會(huì)與人類文明的成果面前，留給景觀設(shè)計(jì)師解決的問(wèn)題已經(jīng)不僅是規(guī)劃和設(shè)計(jì)的問(wèn)題，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)的全面性決定了成為一名優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師必須要有較高的文化素養(yǎng)。同時(shí)還需要不斷學(xué)習(xí)自然辨證法，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，完善本身的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)以及對(duì)整個(gè)市場(chǎng)需求的把握，同時(shí)掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索景觀的內(nèi)在自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，并且負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各種元素之間的彼此關(guān)系，加以整合完善，以達(dá)到人與自然之間的******平衡，使景觀設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代。